Page 12 - Keplero. Una biografia scientifica

scienziato che è «assediato da rompicapi in apparenza

insolubili» e che «perde anni interi, sfinito da conti

interminabili». La stessa innovazione, che scaturisce dopo i

conti interminabili e che sfocia nell’ellissi, non trova subito una

buona accoglienza all’interno degli stessi copernicani.
Si pensi a Galilei, che continuerà a preferire orbite circolari.

Ma, soprattutto, si rifletta su quale sia il «compito

fondamentale» che Keplero assegna alla ragione umana, e che a

suo avviso consiste nella necessità di «rintracciare nel mondo

delle forme ordinate, degli archetipi». Nel quinto Capitolo,

infatti, l’autrice giustamente pone in evidenza come questa

posizione kepleriana abbia radici in concezioni medievali, e

nella credenza per cui l’analisi degli archetipi è incardinata nella

ricerca di una armonia universale. E qui entra in gioco l’armonia

musicale.

Quale rapporto può mai sussistere tra una scienza esatta e la
musica? Posta così, questa domanda esula dalle nostre odierne

convinzioni su quale sia la struttura dell’astronomia o della

fisica, e ha una coloritura antiquata o scarsamente razionale.

Ma, per Keplero, questa domanda è cruciale, e in essa

riecheggiano quei secoli e secoli di meditazioni che si rifanno ai

pitagorici, a Platone e ad Aristotele, e che subiscono continue

riedizioni e commenti nel Medioevo e nel Rinascimento. Agli

inizi del Seicento la cultura è colma di echi di tale fattura, e

Keplero vi si immerge con le sue elaborazioni in chiave di

armonia e di solidi di platonica memoria.

Magistrali sono le pagine che Anna Maria Lombardi dedica a
quella immersione, per ricostruire il tragitto intellettuale che

Keplero percorre per scrivere il testo di Harmonice mundi, che